«Порченные»

Как снять порчу

Все чаще и чаще приходят в Церковь люди, ищущие помощи и защиты от «сглаза», «порчи», от «навета вражия». Неурядицы в семье, внезапные болезни, непонятные явления в квартире и другие подобные события наводят на современных людей страх за свою жизнь, приносят страдание из-за утраты житейского счастья. И, переступая порог православного храма, они спрашивают священника: что делать? Как снять порчу? Как защититься от чародея? Как вернуть телесное здоровье и семейное благополучие?..

Прежде чем ответить на эти тревожные вопросы людей, так или иначе соприкоснувшихся со страшной бесовской силой, постараемся понять и определить их жизненную позицию.

Почему именно с ними, с их друзьями или родными случилась такая беда?

На основании своей пастырской практики я должен со всей определенностью сказать: влиянию чародейства, как и вообще, беснованию, может быть подвержен любой человек, в особых случаях даже священнослужитель (Увы, несколько лет назад мне довелось быть невольным свидетелем такого случая. В келье известного старца шла исповедь духовенства. И вот, на наших глазах начало твориться нечто ужасное: приезжий молодой священник, видимо, одержимый духом немощи, не мог прочесть ни одной молитвы — его душил смех! Произнесет два-три начальных слова молитвы (Трисвятого или Отче наш) — и начинает хохотать… Страшно было смотреть на это), если попустит Господь

Но как правило в современной России этому влиянию подвергаются люди крещенные, но нецерковные. Что это значит?

Во-первых, это люди, которые считают себя «верующими в душе». Некоторые из них на этом основании не видят необходимости в Церкви. «Зачем ходить в храм? — недоумевают они. — Главное, чтобы Бог был в душе!..» Но гораздо больше таких, которые полагают, что, время от времени заходя в храм Божий, поставив свечу и немного помолившись у иконы о своих земных проблемах, они «ходят в церковь». Такое их самомнение основано на фактической оторванности их жизни от Церкви Христовой, от реальной Церкви, созданной Господом нашим Иисусом Христом и утвержденной Его апостолами, и подмене ее той «церковью», которая существует в их воображении.

Чего они ищут в храме Божием? Часто и сами эти люди не могут вразумительно ответить на столь сложный вопрос (Известная деятельница искусства, давая интервью в радиопередаче, на вопрос ведущего ответила: «Да-да, я верующая, православная…» Но тут же пояснила: «Иногда бывает грустно и тяжело; зайдешь в храм, поставишь свечку — и, вроде, становится легче». Вот что значит «быть православной» в представлении многих наших соотечественниц!). «Чтобы было хорошо», — простодушно скажут (или подумают) некоторые из них. И тут они по-своему правы. Душа наша, как сказал один из древних учителей Церкви, по природе своей христианка. Она неосознанно тоскует по благодати, по своему Создателю, чувствуя, что никто иной не может ее защитить «в минуту жизни трудную».

Такова первая, самая распространенная категория людей, чаще всего подвергающихся «порче».

Во-вторых, это люди, уже в зрелом возрасте пришедшие к христианству, — те из них, кто, уходя от атеизма, успели, к сожалению, пройти через опаснейшее искушение — увлечение восточной мистикой или оккультизмом.

Их духовная полуграмотность бывает страшнее полной безграмотности людей, описанных выше. В среде этих людей, принадлежащих обычно к классу интеллигенции. Очень часты случаи скрытой формы беснования: у них (в начале обращения) открываются всевозможные «дарования», «озарения», «видения» Христа, Божией Матери или Ангелов. Причем с каждым новым видением у них возрастает чувство собственной значимости… Но можно быть абсолютно уверенными в том, что их контакты с духовным миром — это контакты не с Богом, а с демонами (Возможно, не все читатели знакомы с аскетическим понятием «прелесть». Оно произошло от слова «лесть» (то есть ложь) и означает обман бесовский. Об этом много написано у святых отцов, но, чтобы не приводить больших цитат, объясню своими словами. Приступая христианским подвигам (например, начав молиться больше, чем прежде), человек, по свойственной нам всем гордыне, может думать, что уже приближается к святости… На определенном этапе бесы начинают» смущать его всякими ложными «явлениями». Это уже «прелесть» — скрытая форма одержимости). А уверенность эта основывается на знании и видении той бездны греха, в которую погружено современное человечество.

В Церковь же они приходят только после личной драмы, семейной трагедии или непосредственно столкнувшись с открытым проявлением бесовских сил в человеке. Приходят и задают все тот же вопрос: что с ними произошло? Кто навел на них «порчу»? И как им теперь защититься от этой порчи?

В-третьих, к людям крещённым, но не церковным можно отнести ещё одну группу верующих, о которой особенно болит душа любого пастыря. Я говорю о некоторых постоянных прихожанах наших храмов. Они отстаивают все праздничные и воскресные, а то и рядовые будничные службы, знают, когда надо класть поклоны с крестным знамением, а когда без него, умеют в уставном порядке приложиться к иконе, подойти под благословение к батюшке и так далее. Они даже соблюдают посты. Словом, все знают, умеют, соблюдают, но… не стремятся обрести в Церкви Дух Христов, потому что боятся затронуть глубины своей души. Внешнее исполнение некоторых правил церковных оказывается для них достаточным, чтобы оправдать свою духовную леность, боязнь несения жизненного креста, страх перед необходимостью менять свои принципы и привычки.

Можно было бы найти еще много групп людей, крещенных в Православной Церкви, но по-настоящему не принадлежащих к ней. Однако есть для всех таких людей одно уже известное определение: нецерковный дух, в котором нет стремления ко всецелой любви к Богу и отсутствует всецелое послушание Его Святой Соборной и Апостольской Церкви.

Быть может, кому-то такое требование (всецелой любви к Богу и послушания Церкви) может показаться чрезмерным. «Батюшка, мы же не святые!» — скажут они с обидой. Но ведь именно этого требует от нас заповедь Божия: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… (Мф. 22, 37) — не «наполовину возлюби», не «на три четверти», а именно всем сердцем. Мы же, немощные, боимся этого: нам удобнее оставаться теплохладными,— потому и не достигаем святости.

Вот это-то отсутствие церковного духа и является причиной многолетней укоренившейся нераскаянности сердца. А по мере умножения нераскаянных грехов человек все более и более удаляется от Божией благодати, которая и есть единственная защита от бесовского воздействия.

И хотя люди, подходящие к священнику с вопросом, как им и их близким защититься от колдовских действий, пока еще не лают и не валяются на полу с пеной на губах, однако почва для беснования, одержимости у очень и очень многих из них уже готова.

Вахромеев Георгий, протоиерей

1 Comment

  • Светлана:

    Здравствуйте!У нас в квартире что-то невероятное просходит,из стены стали рости маленькие как сапжные гвозди даже некоторые со шляпками.На некоторые гвозди уже можно чтонибудь повесить,но много еще не проклюнувшихся.Звонила в жилищную инспекцию,думала может при строительве дома что то не так сделали,но мне ответили такого в природе не должно быть, дом построен полностью из кирпича.Что мне делать,куда обращаться?Решила Вам написать.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован.

Все права защищены законом РФ "Об авторском праве и смежных правах". Копирование материалов разрешено только с указанием источника и размещением активной ссылки на сайт http://passino.ru/ | Информация - Privacy Policy © 2010